Angelika C. Wagner stellt im Interview die Methode „Introvision“ vor

Interviewfragen an Prof. Dr. Angelika C. Wagner (Introvision – Eine Einführung).

1. Was genau verbirgt sich hinter der neuen Methode der Introvision?

Introvision – wörtlich „in sich hineinschauen“ – ist eine von uns entwickelte Methode der mentalen und emotionalen Selbstregulation. Sie wurde mit vielen Studierenden, Doktoranden und Doktorandinnen, Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern sowie Kolleginnen und Kollegen zusammen im Rahmen eines von mir geleiteten Langzeitforschungsprogramms ursprünglich an der Pädagogischen Hochschule Reutlingen und seit 1985 an der Universität Hamburg entwickelt, umfangreich praktisch erprobt, theoretisch begründet und ausführlich empirisch getestet.
Ziel der Introvision ist es, innere Konflikte von der Wurzel her aufzulösen und effektiv zu beenden und damit wieder klar denken und gelassen handeln zu können. Die Introvision setzt dort an, wo viele andere Selbstregulationsmethoden aufhören – nämlich an den Stellen, an denen innere Veränderung besonders schwer fällt („Ich weiß ja, dass … aber ich schaffe es trotzdem nicht …“). Ziel ist es, die jeweiligen inneren Blockaden, mentalen Hemmnisse und affektiven Aufladungen (Angst, Ärger, Wut, Hass, Verbitterung etc.), die diese Änderungen verhindern, aufzuspüren und wirksam abzubauen.
Die Introvision beruht auf vier Säulen:

1. die Imperativanalyse, ein Ergebnis unseres Langzeitprojekts, das in vielen empirischen Studien entwickelt, erprobt und getestet worden ist. Ziel der Imperativanalyse ist es, den kognitiv-emotionalen Kern des inneren Konflikts mit Hilfe von aus der Forschung stammenden „Tools“ aufzuspüren. Grundlage dafür ist die Theorie subjektiver Imperative (Wagner, 2011, Gelassenheit durch Auflösung innerer Konflikte. Stuttgart: Kohlhammer);
2. das Konstatierende Aufmerksamen Wahrnehmen (KAW), eine besondere Form der offenen, weitgestellten, konstanten und nicht-eingreifenden Wahrnehmung von inneren und äußeren Sinnesreizen, Empfindungen, Gedanken und Gefühlen. Dafür haben wir zur Operationalisierung eigens vier Übungen entwickelt, die dazu dienen, dieses KAW praktisch einzuüben;
3. bei der Introvision wird dieses KAW ein Weilchen lang (ggf. auch wiederholt) auf den Kern des inneren Konflikts gerichtet. Ziel ist es, auf diese Weise die mit diesen Kernkognitionen oft automatisch verbundene erhöhte Erregung, Anspannung und Verwirrung dauerhaft zu löschen;
4. die Theorie der mentalen Introferenz, eine allgemeine, schulenübergreifende Theorie der Entstehung und Auflösung innerer Konflikte bildet die Grundlage der Introvision. Zentrale Annahme ist, dass innere Konflikte durch das hineintragende („introferente“) Eingreifen in vorhandene Gedanken, Gefühle, Wahrnehmungen und Handlungen entstehen.

Ziel der Introvision ist es, auch und gerade in schwierigen Situationen gelassener zu werden (s. unten, Punkt 6). Die Introvision ist eine Methode des Selbstmanagements, die sich erlernen (s. unten, Punkt 4) und nach entsprechender Übung in vielen Situationen selbständig anwenden lässt.

2. Welche positiven Auswirkungen werden mittels Introvision erzielt?

Die Auswirkungen von KAW und Introvision auf innere Konflikte und das Verhalten wurden vielfach empirisch untersucht – die Spanne reicht von Einzelfallstudien bis hin zu randomisierten kontrollierten empirischen Untersuchungen.
Aus der Vielzahl der Forschungsstudien und Anwendungsfelder (u.a. Gesundheit, Wirtschaft, Sport, Pädagogik, Hochschule, Management) seien im Folgenden einige wenige beispielhaft genannt:

• im Bereich gesundheitlicher Beeinträchtigungen mit chronischem Verlauf haben mehrere Studien signifikante Ergebnisse bei der Auflösung chronischer Nackenverspannungen, der Reduktion von Stress bei Tinnitus und der Verbesserung der Hörfähigkeit bei Alters- und Lärmschwerhörigkeit erbracht;
• bei der langfristigen Verringerung von Stress und Belastung in Leistungssituationen zeigten sich positive Auswirkungen bei Leistungssportlern im Wettkampfstress ebenso wie bei weiblichen Führungsnachwuchskräften in der Wirtschaft;
• weitere Bereiche, in denen die Anwendung von Introvision mit einer Reduktion von inneren Konflikten und einer Steigerung des Wohlbefindens verbunden war, sind beispielsweise Rede- und Prüfungsangst, Depression oder Lehren und Lernen (eine Auflistung der einzelnen Studien findet sich u.a. in Wagner, 2011 und hier)

3. Wie hat sich die von Ihnen gegründete „Forschungsgruppe Introvision“ an der Universität Hamburg seit deren Gründung weiterentwickelt, welche Forschungsergebnisse konnten Sie gewinnen?

Das Forschungsprogramm begann mit einer unerwarteten Entdeckung im Rahmen einer groß angelegten DFG-Studie (1976–1982) an der Pädagogischen Hochschule Reutlingen. Hier zeigte sich, dass das Handeln von LehrerInnen und SchülerInnen oft durch innere Konflikte („Knoten im Kopf“) beeinträchtigt und vielfach erschwert wurde. Diese inneren Konflikte waren eng mit dem Auftreten subjektiver Imperative verbunden, was dazu führte, dass sich die Gedanken oft im Kreis drehten, ohne eine Lösung zu finden.
Ziel des darauf aufbauenden Langzeitforschungsprogramms war es, zweierlei herauszufinden:

1. wie und warum solche inneren Konflikte entstehen und
2. was sich tun lässt, um sie wirksam zu beenden und die damit einhergehenden Affekte (Angst, Ärger, etc.) und Blockaden (Hemmungen) aufzulösen.

Besonders beschäftigte uns die Frage, was man machen kann, wenn innere Konflikte und Blockaden trotz rationaler Einsicht weiter anhalten („Ich weiß ja, dass es unvernünftig ist, sich zu ärgern – aber ich ärgere mich trotzdem!“).
In diesem Zusammenhang wurden zunächst diverse Forschungsprojekte zum Vorliegen und der Struktur innerer Konflikte durchgeführt. Diese behandelten sehr unterschiedliche Kontexte und Problemlagen, so z.B. Konflikte bei Rede- und Prüfungsangst, bei Depressionen, in verschiedenen Berufsgruppen, im Sport oder in künstlerischen Prozessen. Auf der Grundlage der empirischen Ergebnisse entstanden zwei wesentliche Theorien zur Natur und Entstehung der Konflikte: Die Theorie mentaler Introferenz und die Theorie subjektiver Imperative.
Die wachsenden Erkenntnisse zur Entstehung der Konflikte führten parallel zur Entwicklung von Methoden, um sie wieder aufzulösen. Denn im Zuge dieser Forschung wurde auch eine Reihe von Untersuchungsmethoden entwickelt, die die Grundlage vieler Studien darstellten. Diese Methoden wurden weiterentwickelt, um auch zur Auflösung von Konflikten beitragen zu können und stellen heute – in erweiterter und angepasster Form – wichtige Elemente der Introvision dar.
Die Wirksamkeit dieser Verfahren – insbesondere des KAW und der Introvision – wurde seither in zahlreichen qualitativen und quantitativen empirischen Studien untersucht.

4. An wen richtet sich das Angebot der Einführungs-Workshops der Forschungsgruppe an der Universität Hamburg?

5. An wen richtet sich das Weiterqualifizierungsangebot zur Introvisionsberaterin/zum Introvisionsberater an der Universität Hamburg?

6. Könnten Sie bitte die von Ihnen im Buch vorgestellte Psychotonusskala erklären?

7. Was verbirgt sich hinter der Bezeichnung KAW und worin besteht der Unterschied zu Konzentration?

Konstatierendes Aufmerksames Wahrnehmen bedeutet, auf gelassene Art und Weise das, was wir sehen, hören, spüren, fühlen und denken zu betrachten. Es ist eine Form der nicht-wertenden, offenen Aufmerksamkeit, die eingeübt werden kann. Dazu werden verschiedenste Bewusstseinsinhalte in den Fokus genommen und die Aufmerksamkeit gleichzeitig weitgestellt, sodass andere Eindrücke nicht ausgeblendet werden. Die gelassenheitsfördernde Wirkung kann am Unterschied zwischen Konstatieren und Konzentrieren ganz gut aufgezeigt werden. Wenn wir im Alltag von Konzentration sprechen, so ist damit das Bemühen um Bündelung der Aufmerksamkeit auf eine Tätigkeit gemeint. Um konzentriert bei einer Sache zu sein gilt es, Ablenkung zu vermeiden, zum Beispiel indem andere Dinge ausgeblendet oder störende Gedanken weggeschoben werden. Das ist mit Anstrengung und Anspannung verbunden. Sich einer Aufgabe auf konstatierende Art und Weise zuzuwenden bedeutet stattdessen, dass all das, was ablenken könnte, nicht ausgeblendet werden muss. Wir registrieren es (die ausstehende Mail, das Vorhaben heute Abend, die Geräusche vor dem Fenster), aber das ist es auch schon. Es geht weder darum, Störendes innerlich wegzuschieben, noch sich zuzuwenden, noch sich selbst die erneute Konzentration aufzuzwingen. Mit diesen „Extratätigkeiten“ aufzuhören macht gelassener und gelingt manchmal von ganz allein, wenn man zum Beispiel im Tun „aufgeht“ – ohne extra Fokussierungs- und Konzentrationsbemühungen. Mit KAW überlassen wir dieses Erleben mit Gelassenheit nicht dem Zufall. Die „So-ist-es“-Haltung ist konkret erlernbar. KAW ist zudem die Basis für die Auflösung innerer Konflikte.

8. Welche praktischen Tipps können Sie den Lesern für den Alltag mit auf den Weg geben, um mehr Gelassenheit zu finden und sich diese auch zu bewahren?

Mein erster Tipp ist vielleicht überraschend, denn er erscheint zunächst nicht „praktisch“: Tatsächlich ist es äußert hilfreich zunächst einmal zu verstehen, wie das Bewusstsein arbeitet, während wir unsere Gelassenheit verlieren. Gelassenheit heißt, wörtlich genommen, etwas zu unterlassen. Einsicht zu gewinnen, was das bedeutet und wie das gelingt, kann dazu führen, in entscheidenden Momenten die gewohnte Verarbeitungsweise der Nichtgelassenheit überhaupt zu erkennen und damit den Weg freizumachen, wieder gelassen zu werden.
Der zweite Tipp ist, zwischendurch die Aufmerksamkeit weitzustellen, denn das ist mit Entspannung verbunden. Die Zeit in einer Warteschlange nutzen, um aufmerksam wahrzunehmen, wie sich der eigenen Körper anfühlt, welche vielfältigen Geräusche auf einen einwirken oder auszuprobieren was man alles gleichzeitig anschauen kann, wenn man den Blick weitstellt. Dieses Weitstellen führt in vielen Fällen zu einer kurzfristigen mentalen Entspannung.

Das Interview führten Celestina Filbrandt und Hanna Laux.